[ - 560 - ] 1 - كما خامرت في حضنها امّ عامر * لذي الحبل حتى عال أوس عيالها [ - 561 - ] 1 - ولا تجعلوني في رجائي ودكم * كراج على بيض الأنوق احتبالها [ - 562 - ] قال يصف القطا : 1 - موكرة من حيث لم يرج مخلف * مطائط صيفيّ الاضا وسمالها

--> ( 560 ) الأشباه والنظائر : « وهذا باب من خرافات الاعراب ومحالاتهم وذلك انهم يزعمون أن الضبع إذا وضعت تركت جراءها وهم صغار فيجيء الذئب إليهن فلا يزال يعولهن ويغذيهن حتى يكبرن ويقدرن على التماس ما يأكلن ثم يدعهن وهذا عندنا من أعظم المحال لان الذئب لو تمكن من الضبع أكله فكيف يعول ولده ؟ » الصحاح : « ان الضبع إذا صيدت ولها ولد من الذئب لم يزل الذئب يطعم ولدها إلى أن يكبر ويروى ( غال ) اي اخذ جراءها وقوله : ( لذي الحبل ) اي للصائد الذي يعلق الحبل في عرقويها . » اللسان : « يقال للذئب : هذا أوس عاديا . . . يعني أكل جراءها » ويناقض هذا القول في 5 / 326 ( جهز ) . اللسان : ( عول ) : « الحبل على هذه الرواية حبل الرمل . . . ورواه أبو عبيدة ( لذي الحبل ) اي لصاحب الحبل . . » . اللسان : « يقال للذئب : هذا أوس عاديا . . . ( ب ) يعني أكل جراءها » ( 561 ) مقاييس اللغة : « احتبل الصيد : صاده بالحبالة . . ( ب ) لا تجعلوني كمن رجا ما لا يكون لان الرخمة لا يوصل إليها فمن رجا ان يصيدها على بيضها فقد رجا ما لا يكون » . شمس العلوم : « أي صيدها بالحبالة على بيضها » . ( 562 ) 1 - المعاني الكبير : « موكرة : ممتلئة . والمخلف : المستقي . والمطائط : واحدتها مطيطة وهي بقية الماء في الصفاة . وصيفي : مطر الصيف . والاضا : الغدران » .